-
。众贤圣者，即诸佛是也。名相虽别，身中真如法性，并同不生不灭。故言皆如也。故知自心本来不生不灭。
――引自《最上乘论》弘忍禅师著
问曰：何名自心为本师？答曰：此真心者，自然而有，...论》弘忍禅师著
问曰：何名自心胜念彼佛？答曰：常念彼佛，不免生死；守我本心，则到彼岸。金刚经云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。故云：守本真心胜念他佛。又云：胜者只是约...
佚名
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16065273222.html
-
。众贤圣者，即诸佛是也。名相虽别，身中真如法性，并同不生不灭。故言皆如也。故知自心本来不生不灭。
――引自《最上乘论》弘忍禅师著
问曰：何名自心为本师？答曰：此真心者，自然而有，...论》弘忍禅师著
问曰：何名自心胜念彼佛？答曰：常念彼佛，不免生死；守我本心，则到彼岸。金刚经云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。故云：守本真心胜念他佛。又云：胜者只是约...
佚名
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16065873229.html
-
阐释如来藏自性真心，大致可分三个层次：首先假立妄心，诠真故立妄；其次破妄显真，真妄立判；其三破妄以显真，真心亦了不可得。体现出卓绝的心性智慧。 显真故立妄 《首楞严》开宗明义地点明“常住真性性净明体”，“具足万行”，“有三摩提。名大佛顶首楞严经王，具足万行，十方如来一门超出妙庄严路。”它既是一切众生的本性，也是宇宙人生的本体。为了更清楚地显示真心，故假立一妄心相对：“当知一切众生，从无始来。生死...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07360252759.html
-
“性”相当于佛教所讲的真心、本觉，“隋”相当于佛教的无明、烦恼。佛教认为，真心、清净心被无明、烦恼覆盖以后便进人迷的世界，如果断除无明、烦恼，灵知不昧的一心便会显现纯净的光辉。可以说李翱的思维方式与此...尚未究明真实灵明之性。其五是一乘显性教，它主张一切有情众生皆有本觉真心。说此本觉真心，“无始以来，常住清净，昭昭不昧，了了常知，亦名佛性，亦名如来藏”。这也就是神会所说的“灵知不昧之一心”。宗密为了阐明...
[日]镰田茂雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17030662167.html
-
感应祖先的善根之力而从苦趣出来，超升天上。
四者：现在眷属皆能增福增寿，一人真心向善，全家和谐，家和万事兴。何况全部向善。
五者：一切合情合理的愿求皆能遂心满意。
六者：没有水火的灾患...亲债主乃至无量法界众生都安乐，如此慈心悲愿，至诚真心善念为己为人，真是大福德大智慧人。
注：为何不杀生害生呢？因为四点：
一、因果业力，冤冤相报何时了？
二、无始轮回以来，众生与我...
能弘法师
|地藏经|地藏|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/08205290238.html
-
客问于余曰：“子录名心灯，何以谓之心灯也？”答曰：“心者，我也，即常住真心也。十方如来与大地一切众生，总在此常住真心中行住坐卧，自无始至今当下，并无一刻能离。惟悟者则为如来，迷者则为众生，非有甚奇异也。既有此常住本体，则自然有无量光无量作用，皆从此常住真心发现。自然而然，不用修学。本有此心，本有此灯，悟者不增，迷者不减。然一迷一悟，则有如来众生之不同，可不畏耶？可不亟亟以求悟耶？” 心即我也，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06404045559.html
-
走来，单凭一念的恭敬心，随手捧起一把砂土就往佛陀的钵中放，真心的供养佛陀。这正是赤子之心最真诚的自然流露。 人人原本都有这样真诚的赤子心，但是增长了知识、学问、经验之后，却渐渐的失去了。一片赤子心，...舍去的宝贝，是永远画不出至真至善至美的珍宝呢！ 一念真诚 富贵光明 真正的白雪就是我们这一念真心，人人的本来面目才是最美丽的。虚伪、装饰都是在雪白中倒入的颜料。所以要漂白，不该有的颜色要全部除掉，...
见琨法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493246495.html
-
受师兄的一棒，但师兄您可知道这个一棒的意思? 当被打到的时候，「我」顿时大叫: 「好痛啊! 」师兄，您可知道这个意思? 如果两个都知道，便罢，也不用多说，如果不知道，师兄您就是铁定没有触着真心的鼻孔，...这静坐简直批评到一文不值，影响后代的禅师甚大。 六祖惠能大师说：「善知识，莫闻我说空，便即着空。第一莫着空。若空心静坐，即着无记空。」 六祖惠能大师说：善知识，不要听到「我」说这个真心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13593738977.html
-
《起信论裂网疏》思想探微 --论智旭对《起信论》真心系 单正齐 提要： 本文对明末四大高僧之一的智旭之《起信论裂网疏》作了深入研究。认为智旭从天台圆教的观点出发，解释《起信论》，批判历来从真心系解释此论的说法，融通此论与天台宗的教义，实现此论与唯识宗的调和。 单正齐，重庆大学法学院哲学教研室工作。 主题词：起信论天台宗唯识学 ----------------------------...
单正齐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16335260449.html
-
虚空、遍法界是一个自己，你才真的明了，所以对于虚空法界一切的人事物，自然生起真正的爱心。这个爱心，佛法里称之为大慈大悲，无缘大慈，同体大悲，尽虚空、遍法界跟自己同体。这个体是什么？体是真心，真心就是真如就是本性，佛在经典里面名相说得很多，都是说一桩事情。十法界依正庄严都是这个真心变现出来的，所以情与无情同一体。诸佛如来看到众生受苦，真的是自己受苦，看到众生得乐，确实是自己得乐，众生跟自己是一体，这...
净空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17071062365.html